El desayuno nacional de oración de Paraguay y la caída del banco ueno

Al hablar de los gobiernos, en el mundo evangélico suele existir una cautelosa prudencia. Generalmente se recurre al argumento de Romanos 13: que las autoridades están puestas por Dios, que debemos mantener buenas relaciones con ellas, respetarlas, custodiar el orden, vivir con responsabilidad, hacer el bien, obedecer y pagar los impuestos.

Los sucesos ocurridos entre el martes 3 de noviembre y hoy (viernes 6) en Paraguay son seguramente conocidos por todos. Busqué en internet qué comunicados se han emitido sobre este tema desde el sector evangélico en el país. Solo encontré dos, uno del miércoles 4, emitido por la ASIEP (Iglesias Evangélicas del Paraguay), el cual contiene puntos muy importantes sobre la justicia, la integridad, los abusos del poder, la codicia y la explotación de los débiles (ver al final). El segundo es del CFA (Centro Familiar de Adoración) de fecha de hoy (viernes 6).

Felicito a los pastores que redactaron dichos documentos. Pienso que también deberían abordar el conflicto político que está ocurriendo en estos momentos.

Paradójicamente, la Expo Cristiana (Instagram – Facebook) organizó su evento anual para los días 6 y 7 de noviembre, implementando el 4° Desayuno Nacional de Oración que se realizó hoy, con la presencia de algunos policías, militares y pastores invitados. Debido al juicio político que se está llevando a cabo, no asistieron invitados del Poder Ejecutivo ni del Legislativo.

Posiblemente hoy se levantaron oraciones mucho más poderosas de las que se habrían elevado si todo estuviera en calma. Felicito también a los organizadores del evento por continuar adelante a pesar de que todos tenemos la cabeza en otra parte.

• viernes 6 de noviembre, 18. 58 hs, el Presidente Santiago Peña fue destituido.
• 19.48 hs. Pedro Aliana jura como nuevo Presidente del Paraguay (ex Vice Presidente).

Nunca sabremos por qué todo ocurrió justamente en esta semana. Dejo aquí algunas ideas de autores cristianos para reflexionar:

1 – Martín Lutero (1483–1546) — Reforma Protestante

«Los grandes ladrones cuelgan a los pequeños ladrones. Los gobernantes y los poderosos que roban al pueblo y malversan los bienes públicos no son castigados, mientras que al pobre que roba por necesidad lo llevan a la horca. Dios no dejará impune el despojo del bien común.» — Gran Catecismo (Explicación del Séptimo Mandamiento).

2. Dietrich Bonhoeffer — Ética y Resistencia

«La Iglesia solo es Iglesia cuando existe para los demás. Para empezar, debe entregar toda su propiedad a los necesitados… Debe tomar parte en las tareas seculares de la vida humana comunitaria, no dominando, sino ayudando y sirviendo. Debe decir a los hombres de cada oficio lo que significa una vida con Cristo, lo que significa decir la verdad y luchar contra la injusticia y la corrupción.» — Resistencia y Sumisión.

3. José Míguez Bonino — Teología Política Latinoamericana

«Cuando el poder político o económico se vuelve sobre sí mismo para enriquecer a unos pocos a costa de las mayorías, rompe el pacto de justicia que justifica su existencia divina y social. La ética cristiana no puede ser neutral ante la rapiña de los recursos de un pueblo; callar es hacerse cómplice de la opresión.» — La fe en busca de eficacia.

4. C. René Padilla — Misión Integral

«La corrupción económica no es solo un delito contra el Estado; es un pecado contra Dios porque arrebata el pan de la boca de los pobres. Una fe que se limita a los templos mientras la sociedad se desmorona por la codicia de los gobernantes es una fe mutilada. La Misión Integral exige denunciar el pecado estructural y la malversación con la misma vehemencia con que se predica el arrepentimiento personal.» — Misión Integral: Ensayos sobre el reino de Dios y la iglesia.

5. Samuel Escobar — Teólogo Latinoamericano (Misión Integral)

«El cristiano no puede ser indiferente a la administración de los fondos públicos. La malversación y el fraude gubernamental convierten al Estado en una maquinaria de expoliación. La tarea profética de la Iglesia es exigir que los recursos de la nación se utilicen con mayordomía, transparencia y al servicio preferencial de quienes no tienen voz.» — La fe evangélica y las realidades sociales de América Latina.

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6. Arnoldo Wiens – Los cristianos y la corrupción (libro 1998)

a. El peligro de la «sal que perdió su sabor»

Wiens argumenta que la proliferación de la corrupción en sociedades con alto porcentaje de población cristiana evidencia una profunda contradicción ética.

Enfoque del libro: El problema no radica únicamente en las estructuras políticas o financieras corruptas, sino en la pasividad y complicidad por omisión de los propios creyentes que ocupan lugares de influencia o permanecen en silencio.

Aplicación para los líderes: Frente a crisis en el sistema financiero o en las altas esferas del poder, la iglesia no puede ser un espectador indiferente o complaciente por conveniencia. Ser «sal y luz» exige no homologar ni justificar prácticas opacas solo porque provengan de sectores influyentes o cercanos.

b. La ética del dinero y la mayordomía financiera

Un eje transversal de la obra analiza cómo el afán de lucro y la búsqueda de atajos financieros erosionan el testimonio público de la fe.

Enfoque del libro: La corrupción contamina la verdadera mayordomía cristiana cuando las ganancias, el poder o la especulación desplazan a la justicia, la verdad y la equidad social.

Aplicación para los líderes: El liderazgo pastoral y laico requiere un discernimiento firme sobre las alianzas, las estructuras de poder y los fondos que administra o avala. La integridad de las instituciones debe evaluarse por sus frutos éticos y la transparencia de sus actos, no por discursos ni retóricas de éxito económico.

c. La denuncia profética vs. el acomodamiento al poder

El texto plantea el desafío de mantener una postura profética e independiente frente al poder político y económico de turno.

Enfoque del libro: La iglesia pierde su autoridad moral cuando legitima o calla ante la injusticia a cambio de favores, visibilidad o cuotas de poder temporal.

Aplicación para los líderes: Ante la crisis política e institucional, la vocación del líder cristiano es señalar la verdad, actuar como contrapeso moral y defender la transparencia, recordando que la fe no debe ser instrumentalizada para blanquear actos de dudosa procedencia ni para proteger intereses sectoriales.

Principios directores para el liderazgo eclesial hoy

1. Autenticidad y transparencia interior: Exigir coherencia ética en las instituciones públicas y financieras comienza por mantener una fiscalización impecable en el propio entorno eclesial.
2. Defensa del bien común: Priorizar la protección de la ciudadanía vulnerable por encima de la defensa de élites políticas o financieras.
3. Independencia espiritual: Mantener el mensaje de la fe desvinculado de las agendas partidarias y del poder económico.