La Iglesia católica, a lo largo de la historia, ha tenido en sus hombres períodos sombríos y grandes abdicaciones en su misión evangelizadora. Ella, sin embargo, por misterios de Dios, ha tenido fecundidades discretas y extraordinarias que han cambiado el rumbo de muchas vidas. Se ha hecho carne en la historia la aseveración paulina: “donde abunda el pecado, sobreabunda la Gracia” (Romanos 5, 20).
Este es uno de los momentos históricos en los que “sobreabunda la Gracia” en la Iglesia, a través del sucesor de Pedro, el papa León XIV. La primera encíclica de su pontificado, “Magnífica Humanitas”, es un kairós para la Iglesia. Representa el tiempo oportuno, el momento exacto, el instante perfecto para que el mensaje transmitido tenga un gran impacto evangélico. Es el tiempo en que se discierne la calidad de la oportunidad histórica. La palabra de la Iglesia, que llega al corazón de los conflictos de la historia contemporánea con claridad meridiana, es fruto de un gran discernimiento en el Espíritu de Dios.
Esa palabra, ese kairós, llega a través de esta coyuntura histórica por intermedio del papa León XIV, este agustino sobrio, firme y místico que Dios le regaló a la Iglesia. Este agustino anclado en la Palabra, la contemplación y la misión del Evangelio, cuya prioridad es anunciar a Jesucristo como Señor de la historia hasta las últimas consecuencias.
Para ser fieles a todo esto es necesario discernir los “signos de los tiempos”: en qué tiempos reales vivimos y cuáles son sus consecuencias.
En esta encíclica, León XIV ha demostrado ser un maestro de la verdad última de la historia: la dignidad suprema de todo hombre como imagen y semejanza de Dios, en toda circunstancia temporal y, especialmente, en el presente.
La encíclica se titula “Magnífica Humanitas” y su subtítulo oficial es “Sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial”.
La revolución digital ha puesto el foco en la paradoja de una humanidad que, empujada y absorbida por la tecnología, exalta hasta el paroxismo sus capacidades de innovación al mismo tiempo que se descubre cada vez más frágil y vulnerable.
El hombre cree haber resuelto y dominar el misterio de la naturaleza mediante la Inteligencia Artificial (IA). El espejismo de la comprensión de la humanidad ante uno de los dioses de nuestro presente —el algoritmo— sitúa en el escenario de la historia un gran drama humano: que el mayor peligro de nuestro tiempo no sea la máquina tecnológica, sino la disminución del hombre.
Hay tentaciones antiguas que regresan con vestiduras nuevas: atribuir a nuestras obras un poder casi divino. Lo vemos frecuentemente en aquellos poderes supertecnológicos que asumen la guerra como una cruzada divina en “defensa” de sus intereses materiales.
La IA ocupa hoy un lugar ambiguo. Es signo de la grandeza tecnológica del hombre y, al mismo tiempo, puede convertirse en medio de deshumanización.
En la tentación del hombre optimizable aparece el homo technologicus: el ser humano que comienza a verse a sí mismo como un sistema optimizable, ampliable y, quizás, incluso sustituible en algunas de sus funciones más nobles.
El problema no radica en utilizar herramientas poderosas. El problema surge cuando la herramienta impone silenciosamente su propia medida a la persona. Cuando solo vale lo que es eficiente, lo que es “útil”. Cuando la memoria se externaliza, el juicio se delega y la expresión personal se vuelve más asistida.
Podemos ganar en velocidad, sí, pero podemos perder interioridad. Ganamos en asistencia, pero podemos perder en juicio.
En estas áreas comienzan los grandes problemas. Que una máquina encadene palabras con habilidad sorprendente no significa que entienda el mundo como lo hace un ser humano. Puede simular una conversación, pero no por eso habita una vida.
La revolución tecnológica es válida para el hombre siempre que cuente con un código ético orientado al bien común y a la plenitud humana, y no a un nihilismo cultural despersonalizado. Toda acción creadora del hombre no debe ser neutra.
Algunas reflexiones sobre el contenido de Magnífica Humanitas
Hay una realidad que nos desborda: la IA ya está dentro de nuestros ambientes. Ya no es solo un conjunto de herramientas, sino un ámbito mental, cultural y espiritual que respiramos y que nos penetra; un código que estructura nuestra forma de pensar y de creer.
De esta realidad nace una nueva conciencia en la Iglesia que León XIV asume como una de las prioridades esenciales de su pontificado.
León XIV lo expresa con gran potencia conceptual, apelando a una imagen bíblica: el hombre contemporáneo se enfrenta a un gran dilema que se resuelve mediante un profundo discernimiento: elegir entre la torre de Babel o la reconstrucción de Jerusalén. La encíclica responde a la revolución digital.
El Papa afirma que se necesita una inteligencia que no reduzca la fe a códigos éticos superficiales, sino que sepa interrogar el sentido de la vida en una era de datos y algoritmos.
Aquí vale la pena citar las breves pero brillantes líneas del sacerdote jesuita Antonio Spadaro: “La Iglesia no se pronuncia sobre la IA porque exija una competencia técnica. Se pronuncia porque la cuestión tecnológica es, en el fondo, una cuestión espiritual. No se trata de evaluar lo que la tecnología ‘le hace’ al hombre, sino lo que ‘hace del hombre’: cómo modifica nuestra forma de percibir la realidad, de relacionarnos, incluso de creer. En una época como la nuestra, la verdadera cuestión no es si la inteligencia artificial podrá llegar a ser humana, sino si la inteligencia humana podrá seguir siendo humana. Esta es una pregunta que pone en juego la antropología y, por tanto, la teología”.
Frente a todo esto, la Iglesia no ofrece soluciones específicas, sino caminos de discernimiento. Su misión es dejar en claro que cualquier evolución, sea del tipo que sea, debe estar al servicio de todos y que nada que afecte a la vida humana es competencia exclusiva de unos pocos privados.
No debe haber respuestas prefabricadas, sino procesos de juicio comunitario para elegir el bien de todos.
Para la Iglesia y su Doctrina Social, la IA no es un tema accesorio. Es un tema central que interpela sus propias categorías y exige a la comunidad eclesial un profundo discernimiento desde la antropología cristiana. La encíclica lo aborda explícitamente en el número 17.
Es digno de destacar que Magnífica Humanitas recorre la rica tradición del magisterio de la Iglesia, reafirmando con firmeza algunos principios inmutables del corpus eclesial.
Las claves de su lectura se encuentran en dos imágenes bíblicas: la torre de Babel, como proyecto uniformador sin Dios que termina en dispersión y deshumanización; y, en el polo opuesto, la reconstrucción de Jerusalén como comunión de diversidades a través del Bien Común.
La elección de fondo no es entre aceptar o rechazar la tecnología, sino entre construir Babel o reedificar Jerusalén.
Aquí reside hoy el dilema del destino del hombre.
La encíclica denuncia el paradigma tecnocrático como relación última del hombre y advierte que el poder se concentra en grandes actores privados transnacionales que actúan más allá de todo beneficio social. Esto exige responsabilidad, transparencia, gobernanza y control humano.
El documento habla de colonización digital y nuevas esclavitudes, y aborda el tema de la guerra en la era digital.
El papa León es un hombre de gran espiritualidad encarnada y eucarística. “Y el Verbo se hizo carne” (Jn 1,14). Dios se hizo hombre y está entre nosotros. Todo le pertenece y toda dignidad humana es imagen y semejanza de la persona de Jesucristo.
Por lo tanto, la explotación, la manipulación, la alienación, la pobreza en su condición infrahumana, la guerra y sus genocidios son anticristianos y antievangélicos. Esta encíclica lo anuncia con espíritu profético.
Una vez más, el Señor nos demuestra que pone al hombre adecuado en cada época histórica en la silla de Pedro.
Esta vez es un papa agustino, discípulo de san Agustín, el gran Padre de la Iglesia y teólogo de la Gracia en la inteligencia histórica.
Por esta senda avanza el papa León XIV en esta historia contemporánea, tan abigarrada y conflictiva.
*Profesor de Historia
Elbio López
Fuente de esta noticia: https://www.xn--lamaana-7za.uy/opinion/la-profecia-de-un-tiempo-nuevo-la-enciclica-de-leon-xiv-magnifica-humanitas/
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