21 de abril: Día de Tiradentes en Brasil, ¿quién fue?

La historia trata de un rebelde condenado a muerte, traicionado por uno de sus compañeros. Resignificado para ganar el brillo necesario para un héroe de la patria, la imagen de Tiradentes necesitaba un rostro, y no había retrato de él.

El alférez de caballería, dentista, comerciante, minero y activista político Joaquim José da Silva Xavier (1746-1792), más conocido como Tiradentes, fue ejecutado el 21 de abril de 1792 en Río de Janeiro. Y su representación física, creada 100 años después, es muy similar a la imagen más recurrente de Jesucristo: un hombre de ojos claros y facciones europeas, pelo largo, barba y rostro simétrico.

“Un héroe nacido en la región centro-sur del país, que murió sin tomar las armas, traicionado por un amigo, Silvério dos Reis, similar a la trágica historia de Jesucristo”, destaca el historiador André Figueiredo Rodrigues, profesor de la Universidad Estadual Paulista (Unesp) y autor del libro En busca de un rostro: la República y la Representación de Tiradentes .

“No hubo representación visual de Tiradentes y los artistas eran libres de dibujarlo como quisieran. Un país católico, con un héroe con rasgos nazarenos, inventado por los artistas desde el nacimiento de la República: Tiradentes, iconográficamente, ganó. Su elección fue no al azar”, añade.

Una elección, sí. Después de todo, hubo muchas revueltas, disturbios y rebeliones que tuvieron lugar en el Brasil colonial en las décadas previas a la independencia. Pero mientras la mayoría de estos activistas permanecieron en el anonimato e incluso los episodios son poco discutidos, la llamada Inconfidência Mineira es un tema conocido por todos, y Tiradentes se ha convertido en un ícono nacional, hasta el punto de merecer incluso un feriado.

“Realmente tuvimos varias revueltas en Brasil a fines del siglo XVIII, muchas de ellas influenciadas por las ideas de la Ilustración que estaban en boga. Vale la pena recordar que todas estas regiones todavía pertenecían a Portugal y no había, al principio, ninguna apreciación de estos movimientos. Todo se fue construyendo a lo largo del siglo XIX”, destaca el historiador Victor Missiato, investigador del Grupo de Intelectuales y Política en las Américas de la Unesp y profesor del Colégio Presbiteriano Mackenzie Tamboré.

Missato señala que en todo el Imperio de Brasil, la historia de Tiradentes comenzó a ser recuperada por los republicanos. Y tras la proclamación de la República, en 1889, fue aclamado como héroe nacional por una élite que quería borrar de la imaginación el ejemplo de los activistas más recientes, para que no sirvieran de inspiración a las revueltas populares.

“Tiradentes era un personaje muerto hace ya 100 años. Y el centenario de su muerte [en 1892] acabó sirviendo para exaltarlo como personaje, un personaje perfecto, entre comillas, para ser un héroe de la República”, contextualiza el historiador. .

La primera representación del teniente con los rasgos que lo dieron a conocer a los brasileños data de esa época. Obra del pintor Décio Villares (1851-1931).

“La primera pintura que promovió la equivalencia de la imagen social de Tiradentes con la de Jesucristo data de 1890, realizada por Décio Villares. Presenta a Tiradentes como Cristo, con barba, ojos claros y cabello largo”, comenta el historiador Isaac Marra, profesor en el Colégio Presbiteriano Mackenzie Brasilia Internacional. “Por la referencia de la época, según la descripción de los representantes de la Corona portuguesa, Tiradentes era delgado, alto y de rostro dudoso ‘desagradable'”.

Marra cita el libro Autos da Devassa — A Inconfidência Mineira por Detrás da Cortina , del historiador Mário Caldonazzo de Castro, como fuente para este relato de la época.

En el libro A Formação das Almas: O Imaginario da República no Brasil , el historiador José Murilo de Carvalho escribe que “para consolidarse como gobierno, la República necesitaba eliminar las asperezas, reconciliarse con el pasado monárquico, incorporar diferentes vertientes del republicanismo”. “Tiradentes no debe ser visto como un héroe republicano radical, sino como un héroe cívico-religioso, como un mártir, integrador, portador de la imagen de todo el pueblo”, dice.

“Como era teniente, es decir, aspirante a militar, Tiradentes nunca usó barba larga, cabello lacio o bigotes abultados, como muchos libros buscan caracterizarlo. Cuando fue ahorcado, tenía el cabello recortado y la barba rapada”, señala Marra “La imagen producida y representada fue idealizada especialmente en el contexto de la proclamación de la República Brasileña para responder a las aspiraciones del positivismo militar de la época”.

Contexto histórico

Rodrigues recuerda que la entonces capitanía de Minas Gerais tuvo muchas revueltas “notablemente antifiscales” a lo largo del siglo XVIII, apunta. “Donde circula la riqueza, como la que surge de la minería, también provoca disturbios contra las formas en que la población paga los impuestos”.

La Inconfidência Mineira fue otra de esas revueltas. “Con la participación de variados grupos sociales, que cuestionaron las formas en que Portugal manejó la administración local”, dice.

“En esa época, en 1789, la capitanía de Minas tenía una deuda, desde 1771, con el cobro de quintos de oro de 582 arrobas de oro o el equivalente a 8.730 kilos de oro”, explica el historiador. “Y el pago de estos atrasos recaería sobre toda la población de la capitanía, si se decretase su pago obligatorio, la derrama que involucrara a la capitanía en su conjunto, sin importar el estrato social que tuviera la persona. Todos estarían cobrados. “

“Quizás por reunir la participación de los habitantes de Minas Gerais y sus planes que reúnen intereses diferentes, pero vinculados a situaciones económicas, Inconfidencia ganó notoriedad, además de tener la participación de hombres importantes de esa sociedad, como militares, intelectuales, juristas , eruditos, religiosos, etc”, contextualiza el docente.

“Todo eso hizo que la Inconfidencia se destacara frente a los demás movimientos rebeldes que ocurrieron en suelo de Minas Gerais. En otras partes de Brasil también hubo movimientos de protesta, que también fueron variados. Independientemente de cuáles fueran, todos los movimientos rebeldes del XVIII y principios del XIX fueron reprimidos y durante el Imperio sus historias y personajes fueron silenciados perpetuamente”.

Rodrigues recuerda que “recordarlos” sería una afrenta “al poder dominante”: después de todo, era la misma casa dinástica que reinaba en Brasil. En el propio Código Penal de 1830, el artículo 87 preveía penas severas, que iban desde prisión de al menos cinco años hasta cadena perpetua, para cualquiera que cuestionara al Emperador. Como Dom Pedro I era descendiente de la misma familia monárquica contra la que había arremetido Tiradentes, este recuerdo no era consistente.

“Recién a partir de la segunda mitad del siglo XIX, Inconfidencia y hasta el teniente Tiradentes comenzaron a aparecer en eventos públicos, siendo citados como ejemplos de libertad y oposición al orden monárquico reinante”, dice. “Con la República buscamos construir héroes, nada como elegir al teniente Tiradentes”.

“El hecho de que Tiradentes figure en el memorial nacional como héroe nacional se debe a innumerables razones”, enumera Marra. “A priori, el hecho de haber transitado por diversos oficios, oficios y oficios, entre los que se destacan minero ‘freelance’, comerciante, alférez de la Real Caballería de Dragones de Mina y, labor que le legó la mayor fama nacional, práctico odontólogo, Tiradentes”.

“La segunda razón que busca explicar esta presencia exponencial, simbólica y nacional, es la referencia de asociaciones imaginarias de la imagen personal y privada de Joaquim Xavier con la imagen de Cristo elaborada por el Renacimiento italiano, esto es: rubio, de ojos claros. , melena incompatible con el oficio de alférez y físico sobresaliente”, comenta Marra.

“El popularismo de Xavier habría sido posible por las múltiples ocupaciones que desempeñó y su legítima capacidad de cooptar y ejercer cierta fascinación en sus discursos, especialmente con los más allegados”, añade.

Y como señala el historiador Carvalho en su libro, era una época en que la República en formación carecía de un héroe nacional que pudiera ejercer una amalgama simbólica en torno a los ideales de transformación política.

“Como los ideales republicanos incluso se habían manifestado en las ideas de los prestidigitadores [de la Inconfidencia Mineira], se erigió una bandera que representaba intereses para justificar un ícono nacional para la República brasileña, tal como lo había sido Napoleón Bonaparte para la República francesa de Girondin: un figura semihumana y, tras su muerte, fuertemente mítica asociada a ideales positivistas y militares dentro de las ambiciones políticas de una República que se hizo con las armas, liberando a la nación de los dictados imperativos de una dinastía heredera del colonizador”, analiza Marra.

Al mismo tiempo, exaltar a Tiradentes significaba anular, como señala el historiador, “con cierta intencionalidad, la proposición del nombre de Zumbi dos Palmares para la edificación de un mito fundacional y simbólicamente viable”. Llegó a ser mártir de la independencia, aunque este reconocimiento se le dio después de la República.

Pero a pesar de esta narrativa, y del mismo título de héroe de la independencia, no hay evidencia histórica de que los activistas de Minas Gerais en el episodio buscaran la emancipación política de Brasil de Portugal. La lucha parecía ser mucho más por la autonomía de la metrópoli que por la construcción de un nuevo país.

“Tiradentes es considerado un héroe nacional y también se le dio el epíteto de protomártir, es decir, es considerado el más grande de todos los mártires de nuestro proceso de independencia. Lamentablemente, no hay pruebas concretas de que los inconfidentes quisieran la independencia de Brasil”, dice el historiador Rodrigues.

“Sus discursos en el proceso abierto para juzgar su participación en la Inconfidencia Mineira revelan que, antes de pensar en Brasil, querían romper los lazos que unían la capitanía de Minas Gerais al Imperio portugués, y que, tras el éxito de la sediciosa movimiento, otras capitanías podrían sumarse a las mineras, casi deseadas, como las capitanías de Río de Janeiro, Bahía o São Paulo”.

“Pero, concretamente, querían ver a Minas Gerais separada de Portugal y se habla de intereses en ese sentido, que Minas Gerais ya no aguantaría más la opresión económica que siente Portugal. habitante de la región”, concluye el historiador.

Missiato agrega que asociar la Inconfidencia Mineira a la lucha por la Independencia “no es algo necesariamente controvertido, sino multifacético”. “En esos grupos hay personajes interesados ​​en la Independencia de Minas Gerais, pero como movimiento, la principal lucha fue por la autonomía de la provincia, de la región, y no necesariamente por la independencia política”, explica.

El chivo expiatorio

El episodio de Inconfidencia Mineira terminó con todos los activistas detenidos. Agricultor, dueño de minas de oro y coronel Joaquim Silvério os Reis (1756-1819) fue el denunciante que ayudó a encontrar y arrestar a los rebeldes.

Reis habría informado al virrey el 9 de mayo de 1789 sobre el paradero de Tiradentes, quien se encontraba prófugo desde marzo de ese año. Al día siguiente, la casa donde se encontraba fue rodeada e invadida por soldados. Sin forma de escapar, Tiradentes terminó entregándose.

Todos los incrédulos fueron encarcelados durante casi tres años hasta la finalización del proceso. Las condenas por el delito de lesa majestad, es decir, traición al rey, se dividían entre la pena capital y el destierro, pero gracias a una orden de clemencia de la reina de Portugal, todas las penas de muerte se convirtieron en destierro, excepto Tiradentes.

“Esto sucedió porque tenía un grado militar inferior. Su condena terminó sirviendo como un ejemplo a no seguir”, dice Missiato.

“Tiradentes fue el único que asumió el delito de rebelión contra el poder portugués en la capitanía de Minas Gerais, mientras que todos los demás participantes en la Inconfidencia Mineira negaron su participación en la pretendida revuelta, además de atribuirle la mayor parte de la culpa por las desgracias que pasaron y por hablar demasiado de ideas de ruptura de lazos coloniales”, agrega el historiador Rodrigues.

“La ley era implacable. Quien toma parte en actos de rebelión, comete traición. Y la traición contra el gobierno metropolitano —el rey o cualquier autoridad gubernamental que represente a la Corona portuguesa— es condenada a muerte. Por eso Tiradentes fue condenado, porque fue el único en asumir, en su cuarta declaración, la responsabilidad por la muerte del gobernador de la capitanía de Minas Gerais”.

“Fue tipificado como el chivo expiatorio de la Inconfidencia Mineira. Entre audiencias e interrogatorios, Tiradentes fue el único que confesó la conspiración, asumiendo así toda la responsabilidad”, dice Marra.

“En un acto muy común en la época, castigo ejemplar, resultado de la mentalidad esclavista, Tiradentes fue ahorcado públicamente, en Río de Janeiro, en Largo da Lampadosa, ahora Praça Tiradentes. Su cuerpo fue descuartizado, su cabeza expuesta en una plaza pública en Vila Rica y sus miembros estratégicamente distribuidos en postes y mojones en el camino entre Minas Gerais y los puertos de Río de Janeiro”.

En una escena que también admite paralelismos con la Pasión de Cristo, Tiradentes fue obligado a recorrer las calles del centro de Río en procesión. El gobierno hizo todo lo posible para que el episodio tuviera un alto valor simbólico, exaltando el poder y la fuerza de la corona portuguesa. Le tomó 18 horas leer la oración. A la procesión asistió toda la tropa local y fanfarria.

Tiradentes fue ejecutado en la horca y su cuerpo fue descuartizado. Se dice que el certificado de cumplimiento de la pena fue elaborado con su propia sangre.

el héroe oficial

Si Tiradentes fue reconocido como un héroe casi 100 años después de su muerte, la oficialización y consolidación de esta imagen fue obra de la dictadura militar. “Hacia 1870, el movimiento republicano lo identificó como un mártir cívico-religioso y postuló la identificación de la fecha de su muerte como fiesta nacional: el Día de Tiradentes”, señala Marra.

“Su imagen social y heroica también fue explotada por los gobiernos del régimen militar [entre 1964 y 1985], aun cuando los movimientos políticos de izquierda intentaron reconfigurar a Tiradentes como rebelde, insurgente e insubordinado”.

Considerada Patrona Cívica de Brasil, Tiradentes es recordada como fiesta nacional. El 21 de abril, fecha exacta de su muerte. Este honor está garantizado por una ley de 1965, sancionada por el presidente Humberto Castello Branco (1897-1967), el primero de la dictadura militar brasileña.

El 21 de abril de 1992, 200 años después de su muerte, el nombre de Tiradentes fue inscrito en el Libro de los Héroes de la Patria.