En el momento de la concepción, Dios concede a cada uno de nosotros un alma inmortal, única e irrepetible.
Esta “no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte, y se unirá de nuevo al cuerpo en la resurrección final” (Catecismo de la Iglesia Católica, 366). Es la parte más profunda de nuestro ser, un espacio sagrado destinado a pertenecer únicamente a Dios.
El cuerpo alberga el alma; ambos están tan íntimamente unidos que el alma es la “forma” del cuerpo (CEC 365). El P. Brian Mullady lo explica así: “El cuerpo está hecho para el alma y el alma está hecha para Dios”.
Cuando vivimos en estado de gracia, Dios habita en nuestra alma, lo que nos convierte en templos de la Santísima Trinidad. No podemos ser templos del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y, al mismo tiempo, dar cabida a deidades hindúes; debemos elegir una u otra realidad.
Muchos cristianos practican yoga sin darse cuenta de sus peligros espirituales, y algunos creen que pueden separar los aspectos físicos de los espirituales. Pero lo que pensemos o sepamos sobre el yoga no cambia el hecho de que se trata de una práctica espiritual que invita a los espíritus a entrar en el alma.
Dado que los demonios se esconden tras los dioses mitológicos hindúes a los que se invoca en una clase de yoga, el hecho de estar presentes les brinda una oportunidad para unirse a ellos en lugar de a Jesús.
Es fundamental comprender lo siguiente: nuestra intención no cambia esta realidad. Cada clase de yoga, sin importar dónde o cómo se practique, incluso la que parece menos “yoga”, promueve una comunión con estos espíritus malignos.
El reconocido teólogo católico Edward Sri afirma:
“Somos más propensos a dejar que algo se cuele pasivamente en nuestra alma porque se presenta en forma de un programa divertido, una película graciosa, una imagen atractiva o una melodía pegadiza”.
Esto también se aplica al yoga. Patricia Talbot, una visionaria de Cuenca (Ecuador), plantea una pregunta profunda: ¿Por qué querríamos que algo distinto de Dios entrara en nuestra alma? Ya sea de forma consciente o inconsciente, dejar que otros espíritus entren en nuestro cuerpo debilita nuestra relación con Él.
La unión es algo real. Los cristianos se esfuerzan por unirse a Cristo, y los católicos tienen la bendición de experimentar la unión más íntima y poderosa con Dios a través de la Eucaristía, un don increíble que el yoga menosprecia.
El obispo Robert Barron plantea una cuestión importante sobre la que vale la pena reflexionar: aquellos que “se reúnen habitualmente en torno a la mesa de la intimidad con Cristo y, sin embargo, se dedican constantemente a las obras de las tinieblas, estamos llamados a vernos a nosotros mismos en el traidor”. Una reflexión que invita a la humildad.
Muchos se inician en el yoga —aparentemente inocuo y beneficioso para la salud— con el pretexto de hacer ejercicio y aliviar el estrés. Yo también lo hice.
Durante casi dos décadas, me dejé seducir —insensible y ciega ante las verdades del yoga y ante el hecho de que cada clase que impartía alejaba aún más a mis alumnos y a mí misma de Dios—, porque, en aquel momento, no comprendía cómo el yoga se opone a las creencias cristianas.
Este artículo es un extracto del libro de Linda Carl, “Yoga Unveiled: My Spiritual Journey from Darkness to Light” (El yoga al descubierto: mi viaje espiritual de la oscuridad a la luz).
Publicado por: Linda Carl
Fuente de esta noticia: https://es.churchpop.com/pueden-los-catolicos-practicar-yoga-una-exinstructora-explica-sus-peligros-espirituales/
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