El encuentro de David con un necio llamado Nabal parece extraño, poco realista y fuera de lugar. La intención genocida de David y sus prácticas matrimoniales desviadas serían clasificadas como «solo para adultos» por los servicios de streaming en la actualidad, entonces, ¿por qué aparece esta historia en la Biblia?
El capítulo 25 de 1 Samuel se encuentra entre los relatos de la negativa de David a matar a Saúl (1 S 24; 26). En la historia de Nabal, sin embargo, a David y a su séquito se les niega una comida, por lo que jura reunir a 400 de sus hombres y matar a todos los varones que pertenecen a Nabal a la mañana siguiente (25:22). David solo se salva de derramar sangre inocente gracias a la sabia intervención de la esposa de Nabal y, posteriormente, a Yahvé, quien da muerte a Nabal diez días después.
Al final de la historia, David se casa con la viuda de Nabal, toma otra esposa y pierde a su primera esposa cuando Saúl se la lleva. Como lectores, sabemos instintivamente que no debemos «atrevernos a ser como David» ni imitar su intención asesina o la telenovela de su vida amorosa. Pero al leer esta historia en nuestros devocionales matutinos, a muchos de nosotros nos costará encontrar algo de valor espiritual.
Cuando recordamos que cada parte del Antiguo Testamento ha sido cumplida por Cristo y debería llevarnos a deleitarnos en Cristo, para que seamos edificados como cristianos maduros, nos sentimos aún más desconcertados. El punto clave para alimentar el evangelio surge cuando leemos los detalles de 1 Samuel 25 a la luz de la historia que se desarrolla en la Biblia.
La historia que se desarrolla con los reyes del Antiguo Testamento
Para encontrar alimento del evangelio en esta historia, primero hay que dar un paso atrás y fijarse en cómo encaja en la historia más amplia del Antiguo Testamento. Tras una promesa inicial de que Yahvé levantará un descendiente de la mujer que revertirá los efectos del pecado (Gn 3:15), la historia que se desarrolla revela que esto será cumplido por reyes del linaje de Abraham, Jacob y, en última instancia, Judá (17:6, 16; 35:11; 49:10; ver Nm 24:17).
La justicia de David resplandece cuando rechaza cada oportunidad de vengarse del rey Saúl, rechazado por Yahvé, pero ungido
Puesto que los reyes ocuparán un lugar tan destacado en el plan de redención de Dios, Moisés describe sus cualidades esenciales en Deuteronomio 17:14-20: todo futuro rey debe ser israelita, ser elegido por Yahvé, confiar en Yahvé en lugar de en el gasto en defensa y el crecimiento económico, no casarse con varias mujeres y estar tan empapado de la Palabra de Dios que esta marque su reinado.
Al comienzo del libro de Samuel, nos enteramos de que el héroe humano de la historia será un rey (1 S 2:10), identificado finalmente como David en su unción por parte de Samuel (1 S 16). David libera entonces al pueblo de Dios en la batalla (1 S 17), y el Señor lo preserva cuando Saúl intenta matarlo (1 S 18-31). A lo largo del camino, la justicia de David resplandece cuando rechaza cada oportunidad de vengarse del rey Saúl, rechazado por Yahvé, pero ungido.
El desarrollo de la historia de 1 Samuel 25
A continuación, lee y fíjate en los detalles de la historia. 1 Samuel 25 comienza con David y 600 de sus seguidores solos en el desierto del sur, sobreviviendo gracias a la generosidad de otros.
En este momento de su vida, David vive en tensión: él es el rey legítimo (1 S 16), pero Saúl sigue vivo, gobernando como rey e intentando matarlo. La fama de David también se está extendiendo, ya que la población en general sabe que «Saúl ha matado a sus miles, / Y David a sus diez miles» (1 S 18:7; 21:11; 29:5).
A la luz de esto, queda claro que Nabal —cuyo nombre significa «necio» en hebreo— hace honor a su reputación al no reconocer la verdadera identidad de David: «¿Quién es David? ¿Quién es el hijo de Isaí? […] ¿Acaso voy a tomar mi pan, mi agua y mi comida […] y dárselas a unos hombres que vienen de no sé dónde?» (1 S 25:10-11).
La historia más amplia revela que, cuando Nabal se niega a ayudar a David, está poniendo en peligro la vida del rey legítimo de Dios. En respuesta, David jura una venganza sangrienta. Abigail, con astucia, lo disuade de ello, y Dios da muerte directamente a Nabal diez días después.
Guiados a Cristo por un rey menos que ideal
Ahora que hemos observado los detalles centrales de 1 Samuel 25 en el contexto de la historia de los reyes del Antiguo Testamento que se va desarrollando, podemos discernir tres lecciones importantes.
En primer lugar, el conflicto con Nabal nos asegura que el plan de redención del Señor nunca fallará. Esto se pone de manifiesto cuando Él libra a Su rey elegido, ungido, no merecedor, y vulnerable: David.
Nuestra esperanza debe elevarse aún más allá de David, hacia un Rey que nunca defraudará a Su pueblo
Luego, en un momento en que la historia bíblica había estado tejiendo una gloriosa túnica real para David, En 1 Samuel 25 se insinúa que sus hombros no son lo suficientemente anchos como para soportar todo el esplendor de esas vestiduras reales. Como advierte el proverbio: «No respondas al necio de acuerdo con su necedad, / Para que no seas tú también como él» (Pr 26:4).
A través de su encuentro con un hombre llamado «Necio», David se ha convertido en el necio proverbial que se muestra capaz de cometer un asesinato colectivo —aunque se le impide llevarlo a cabo— y que inicia una vida de poligamia (en contra de Dt 17:14-20). Mucho antes de los peores pecados de David contra Betsabé y Urías (2 S 11), este capítulo insinúa que, en última instancia, no estará a la altura.
Finalmente, nuestra esperanza debe elevarse aún más allá de David, hacia un Rey que nunca defraudará a Su pueblo. Como el Rey supremo de los judíos (Mt 27:11, 37), Jesús es un hombre justo que no ha cometido mal alguno, tal como reconocen incluso sus enemigos (vv. 19, 23).
Cuando este Rey supremo muere, nos salva de nuestro pecado al ser abandonado por Dios en nuestro lugar (1:21; 27:46).
Con el oscuro telón de fondo de las acciones insensatas de David, el diamante de la justicia perfecta del Rey Jesús —y, por lo tanto, Su sacrificio perfecto por nuestros pecados— brilla con mayor intensidad.
Publicado originalmente en The Gospel Coalition. Traducido por María del Carmen Atiaga.
Ian J. Vaillancourt
Fuente de esta noticia: https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/encontrar-cristo-texto-sobre-necio/
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