Cualquier lector atento del Nuevo Testamento se detiene con perplejidad al leer Mateo 10:5-6, donde se narra que Jesús envió a Sus doce discípulos con una prohibición tajante y, a primera vista, excluyente:
A estos doce envió Jesús después de instruirlos, diciendo: «No vayan por camino de gentiles ni entren en ciudad de samaritanos. Sino vayan más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel» (Mt 10:5-6).
¿Cómo explicamos que el Salvador del mundo haya establecido esta restricción geográfica y étnica? ¿Acaso Jesús compartía los prejuicios de Su época?
La respuesta corta es que esta prohibición no era un rechazo absoluto ni eterno hacia los samaritanos, sino una restricción estratégica y temporal basada en la historia de la salvación.
Jesús debía presentarse primero como el Mesías de Israel para cumplir las promesas del Antiguo Pacto antes de inaugurar el Nuevo Pacto universal que incluiría a todas las naciones.
Un conflicto de siglos
Para entender la fuerza de esta orden, debemos situarnos en el contexto cultural del primer siglo. La tensión entre judíos y samaritanos no era un simple desacuerdo vecinal; era una fractura teológica y racial profunda originada varios siglos atrás.
El Imperio asirio llegó a conquistar el reino del norte de Israel en el año 722 a. C. Por eso los samaritanos eran descendientes de la mezcla entre los israelitas que quedaron en la tierra tras la caída y los colonos gentiles traídos por el Imperio asirio.
Además, aceptaban como Palabra de Dios solo los cinco libros de Moisés (el Pentateuco), rechazaban el templo de Jerusalén y adoraban en su propio santuario en el monte Gerizim.
Por estas razones, para un judío del primer siglo, entrar en territorio samaritano era exponerse a la impureza ritual y social. Sin embargo, Jesús no compartía la visión que los judíos tenían hacia los samaritanos de Su tiempo.
En Juan 4, Él rompe todos los protocolos de los judíos al hablar con una mujer samaritana. Así también en Lucas 10:33, Jesús presenta a un samaritano como ejemplo a seguir en una de Sus parábolas.
Por lo tanto, la prohibición de Mateo 10:5 no nace de la animosidad, sino de un propósito divino mucho más profundo que tiene que ver con el orden de la redención.
La prioridad del pacto: «Al judío primeramente».
La razón principal de la restricción es teológica: la fidelidad de Dios a Sus promesas. Jesús es, ante todo, el cumplimiento de las profecías dadas a los patriarcas hebreos. Dios prometió a Abraham, Isaac, Jacob y David que de su descendencia vendría la redención.
Si Jesús hubiera ignorado a «las ovejas perdidas de la casa de Israel» para ir directamente a los gentiles o samaritanos, habría violado el orden del pacto. El evangelio es, como explicaría más tarde el apóstol Pablo, «poder de Dios para salvación a todo el que cree; al judío primeramente y también al griego» (Ro 1:16).
El teólogo y comentarista R. T. France explica este punto:
La restricción no se basa en que los gentiles —o samaritanos— no sean aptos para el reino, sino en la naturaleza de la misión de Jesús como el cumplimiento de las esperanzas de Israel… Israel debe tener la primera oportunidad de aceptar o rechazar a su Mesías.
Jesús estaba asegurando el cimiento. No se puede construir el edificio de la iglesia universal si primero no se ha colocado la piedra angular en el lugar que las Escrituras habían profetizado. Israel tenía la primogenitura en la historia de la redención y Jesús honró ese privilegio hasta el final.
Una estrategia de enfoque limitado
Además de la razón teológica, existía una razón pragmática y pastoral. En esta etapa temprana del ministerio, los discípulos aún eran inmaduros. Su entendimiento del reino era limitado y, a menudo, triunfalista.
Antes de pedirle a Dios que nos use en «grandes cosas», debemos preguntarle si nuestro carácter puede sostener esa responsabilidad
Recordemos que, en una ocasión posterior, cuando una aldea samaritana rechazó a Jesús, Jacobo y Juan preguntaron: «Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo y los consuma?» (Lc 9:54).
Si Jesús hubiera enviado a estos hombres inmaduros y cargados de prejuicios a predicar a Samaria en Mateo 10, la misión probablemente habría terminado en un desastre diplomático y espiritual.
Al limitar el campo de misión a Galilea y Judea, Jesús estaba concentrando los recursos y protegiendo el mensaje. El tiempo de Su ministerio terrenal era corto y necesitaba llevar el mensaje del reino en el orden establecido en las Escrituras (p. ej., Mt 10:5-6; 15:24; cp. Is 49:5-6; 59:20; Zac 9:9).
El punto de giro: La cruz y la gran comisión.
Es vital notar que la restricción de Mateo 10 es única en los evangelios y es explícitamente revocada después de la resurrección en la gran comisión. El sacrificio de Jesús en la cruz derribó «la pared intermedia de separación» que dividía a los pueblos (Ef 2:14).
Una vez pagado el precio por el pecado, el pacto se abre. El texto clave que responde y expande la orden inicial es la gran comisión. Allí, el mandato cambia de «no vayan» a «vayan y hagan discípulos de todas las naciones» (Mt 28:19).
Aún más específico es el mandato en el libro de los Hechos, donde Jesús traza el mapa de la expansión del evangelio: «Pero recibirán poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes; y serán Mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra» (Hch 1:8).
Aquí vemos el orden divino completado. Samaria, que antes estaba vedada, ahora es el puente indispensable entre el mundo judío y el mundo gentil. Lo que en Mateo 10 era un «todavía no», en Hechos 1:8 se convierte en un «ahora sí».
Vemos el cumplimiento glorioso de esto en Hechos 8, cuando Felipe predica en Samaria y se produce un gran avivamiento, lo que confirma que el tiempo de la exclusión había terminado para siempre.
Verdades que transforman
La orden de Jesús de no entrar en Samaria no debe ser vista como simple dato histórico; pienso que es una brújula para la dinámica diaria en esta vida con Él en lo que llegamos a nuestro hogar eterno y podremos disfrutarle cara a cara. Al mirar este pasaje, podemos encontrar verdades que transforman nuestro caminar hoy:
Descansa en la sabiduría del Arquitecto divino
A menudo nos desesperamos cuando una puerta se cierra, pensando que Dios nos ha olvidado. Pero Jesús nos enseña que un «no» temporal es la protección de un «sí» eterno. Dios está orquestando un plan de redención que es más grande y seguro de lo que puedes ver ahora.
Permite que el evangelio prepare tu carácter
Jesús no envió a sus discípulos a Samaria porque sabía que sus corazones aún estaban cargados de prejuicios; habrían llevado un mensaje de juicio en lugar de uno de gracia. Y si te soy honesto, esto me conforta y espero que también te confronte a ti: antes de pedirle a Dios que nos use en «grandes cosas», debemos preguntarle si nuestro carácter puede sostener esa responsabilidad. El evangelio no es solo un mensaje que anunciamos, se trata de una realidad que debe moldearnos primero.
Vive para la gloria de Dios en Su misión
La historia no termina con una prohibición, sino con una invitación después de la cruz. El mismo Jesús que puso límites estratégicos en Mateo es el que abrió Sus brazos para derribar toda barrera. Esto nos da una esperanza: ninguna «Samaria» en nuestra vida o comunidad es demasiado difícil para el poder de Dios. Al entender que Él cumple Su plan paso a paso, podemos servir a otros con paciencia, sabiendo que cada etapa de nuestra vida tiene el propósito de glorificar a Dios y recordar el evangelio.
Jorge Rivera
Fuente de esta noticia: https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/jesus-ordeno-no-entrar-ciudad-samaritanos/
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